- Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Лицей 44»
Версия для слабовидящих
Решаем вместе
Есть предложения по организации учебного процесса или знаете, как сделать школу лучше?
Но, выполняя задания Привала «Историческая ёлка», ребята узнали много нового. Они читали литературу, знакомились с историей праздника, интересовались местными традициями и обычаями празднования Нового года.
К работе «Исторической Ёлки» подключились даже родители. Они помогали детям находить интересные сведения в Интернете, шили новогодние костюмы, делали фотографии, ходили с детьми в Музей народного и декоративно-прикладного искусства, в Областной Центр романовской игрушки, участвовали в заседаниях нашего «Улья».
Подводя итоги, мы решили объединить одной идеей все три задания «Исторической ёлки» и посвятить их простым людям, крестьянам, которые жили в XIX веке,
Карнавальный костюм «КРЕСТЬЯНСКИЕ ДЕТИ»
Если сегодня мальчик или девочка оденется подобным образом и придёт на Новогоднюю ёлку, то у них будет шанс получить приз-за лучший карнавальный костюм. А вот в середине XIX века это была обычная крестьянская одежда.
Крестьянская одежда подразделялась на повседневную и праздничную. Преимущественно крестьянское платье было домотканым. Только зажиточная часть деревни позволяла себе покупать фабричные ткани. Мужчины и мальчики носили рубахи с косым воротом, длиною до колен и штаны. Рубаху подпоясывали шнуром или тканым поясом. В праздничные дни надевали льняные рубахи. Зажиточные крестьяне щеголяли в рубахах из красного ситца. Женские рубахи были длинными. Праздничная одежда отличалась от будничной различными украшениями: вышивками, лентами, тесьмой. В праздничную одежду наряжались по праздникам, на деревенские гуляния, в церковь, при приёме гостей, а так же на некоторые виды работ, сенокос.
Итак, наш костюм посвящён новогоднему празднику, относится к середине XIX века. Для его изготовления мы выбрали льняную ткань, цветную тесьму для украшения. На фотографии наши «Пчеловечки»: Поздняков Владислав и Застрожина Кира.
Новогодний подарок «РОМАНОВСКАЯ ИГРУШКА»
История романовской глиняной игрушки началась в XVI веке, когда бояре Романовы образовали недалеко от Липецка поселение, привезли своих крестьян из разорённых вотчин Скопинского уезда, и на берегу реки Воронеж выросло большое село Романово-Городище.
В те времена металлическая посуда была дорогая, и ею пользовались лишь богатые люди. В сёлах и деревнях люди обходились посудой, изготовленной из местных материалов: где из дерева, где из глины.
Вот и в Романове появились гончары, так как вокруг было достаточно разнообразной глины, подходящей для изготовления посуды — белой, чёрной, красной и жёлтой. Мастера изготавливали из глины крынки, горшки, миски. Романовская посуда ценилась: её охотно покупали в городе, возили в окрестные деревни, на базары и ярмарки в уездный город Липецк.
Ну и как ведётся в народе, некоторые мастера начали лепить для души глиняные игрушки со свистками — свистульки. Для них использовали только чёрную глину — наиболее прочную и послушную в руках. Эти игрушки-свистульки стали по местности называться «романовскими». Наиболее ранние игрушки датируются концом ХIХ века. Почему игрушку делали свистулькой? По древним поверьям свист отпугивает злых духов. Но есть и другая причина: ребёнок, когда играет на свистульке, развивает свои лёгкие.
А начинается всё с куска глины. Мастер садится за работу. Руками катает глиняный шар, потом, как из теста, делает лепёшку. Защипывает края – получается большой пельмень, внутри полый, чтобы было пространство для звука. Руками формируется голова с кокошником, хвост с будущим свистком, крылья, и вот уже готов силуэт Сирина — птицы счастья. Палочкой мастер делает глазки, рисует узоры на кокошнике и крыльях, отверстие свистка и ещё четыре тональных: каждая игрушка должна играть по-своему.
Среди «романушек» множество разных образов: царственные индюки, петухи с гребнем-полусолнцем, быки с тонкими полосками «инея“, утки с целым ожерельем утят, коровы, бараны, козы. Есть и сложные композиции, такие, как барыни-»романушки“, танцующие медведи, всадники-“казаки».
Вот такие игрушки, наверное, и получали в подарок наши пра-пра-бабушки и пра-пра-дедушки. Сегодня романовская игрушка стала больше сувениром и украшением интерьера. Пусть даже так. Но как любой народный промысел, она остаётся наполненной глубоким смыслом, в котором хранится красота и неиссякаемая народная мудрость. И в этом – непреходящая ценность духовной культуры русского народа, в этом – живая история России.
К сожалению, мы не нашли образа пчелы в романовской игрушке. А ведь пчела – необыкновенно многогранный символ. Она олицетворяет мудрость, плодородие, трудолюбие, экономность, порядок, чистоту и целомудрие. Тогда мы решили нарисовать несколько пчёлок в стиле романовской игрушки, а потом, может быть, предложим народным мастерам изготовить игрушки по нашим рисункам.
Новогодняя ОТКРЫТКА-ПОЗДРАВЛЕНИЕ из прошлого
Мы пересмотрели много поздравительных открыток из прошлого. Нам очень понравились открытки художницы Елизаветы Меркурьевны Бём [www.nlr.ru›Выставки›Новогодние открытки Елизаветы Бём] с новогодними и зимними сюжетами. Это не просто открытки, а открытые письма с пожеланиями. Чего же тогда желали друг другу люди? А пожелания были, как и сейчас, добрыми и сердечными, пожелания счастья, любви, здоровья. Мы изобразили маленькую девочку, которая желает всем крепкого здоровья в новом году, и написали поздравление в соответствии со стилем открытки из прошлого.
